ปรัชญา ดังนั้นทัศนคติเชิงระเบียบวิธีและ ปรัชญา ดั้งเดิมของ ป๊อปเปอร์ จึงต่อต้านญาณวิทยาดั้งเดิม คลาสสิก ทั้งหมดโดยตรงใน ป๊อปเปอร์ นี่คือทัศนคติที่สำคัญ กล่าวคือ ความคิดคือการมองหาข้อผิดพลาด ในขณะที่ผู้มองโลกในแง่ดีของทุกแนวมีความคิดที่จะปรับแก้ นั่นคือ การตั้งค่าการตรวจสอบ และเมื่อ ป๊อปเปอร์ เสนอการปลอมแปลงเป็นเกณฑ์สำหรับการแบ่งเขตวิทยาศาสตร์จากสิ่งที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์

มันไม่ได้เป็นเพียงการเพิ่มหลักการของการตรวจสอบโดยหลักการของการปลอมแปลงเท่านั้น อันที่จริง เบื้องหลังนี้เป็นมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับธรรมชาติของทั้งความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความรู้โดยทั่วไป หากผู้คิดบวกซึ่งโดยทั่วไปปฏิบัติตามประเพณีดั้งเดิม เชื่อว่าความรู้ทั้งหมดเป็นความรู้ที่น่าเชื่อถือและสมบูรณ์และบรรลุได้โดยการสะสมของการตรวจสอบ การสังเกตจากนั้นการวิจารณ์ ป๊อปเปอร์

เกิดขึ้นจากความผิดพลาดของความรู้ ความรู้ทั้งหมดเป็นความรู้เชิงสมมุติ ไม่สมบูรณ์ และไม่น่าเชื่อถือ ซึ่งทุกทฤษฎีประกอบด้วย อย่างไรก็ตาม ความโน้มเอียงของความรู้ที่มีต่อข้อผิดพลาด ความหลง สถานะของ ความไม่รู้ทางวิทยาศาสตร์ นี้ไม่ได้นำไปสู่การปฏิเสธการค้นหาความจริง และโดยทั่วไปการมองโลกในแง่ร้ายทางญาณวิทยา ในทางกลับกัน ความเปิดกว้างและความผิดพลาดของความรู้นี้เพียงชี้ให้เห็นว่า ถ้าเราให้เกียรติความจริง

เราต้องแสวงหามันในการไล่ตามความผิดพลาดของเราอย่างต่อเนื่อง ในแง่นี้การมองโลกในแง่ดีถูกบังคับให้เสียสละการค้นหาความจริง เพื่อประโยชน์ในการดิ้นรนเพื่อความแน่นอน นักเหตุผลนิยมวิพากษ์วิจารณ์ไม่รู้ว่าความจริงคืออะไร ความจริงคืออะไร แต่เขารู้ที่จะมองหาทั้งสองอย่าง ในกระบวนการค้นหาความจริง เขาจำได้เสมอว่าถึงแม้เราจะรู้มาก แต่ก็ยังไม่รู้อะไรเลย การตีความธรรมชาติของความรู้ที่แตกต่างกันโดยนักคิดบวก

และนักมีเหตุผลเชิงวิพากษ์นำไปสู่ความแตกต่าง ในการทำความเข้าใจวิธีที่จะบรรลุผลดังกล่าว ดังนั้นความรู้ที่สมบูรณ์แบบและเชื่อถือได้ ซึ่งถือเป็นอุดมคติของคลาสสิกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประเพณีเชิงระเบียบวิธีจึงขึ้นอยู่กับวิธีการอุปนัย การใช้วิธีการอุปนัยถือเป็นเกณฑ์ของลักษณะทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ดังที่ ดี ฮูม ได้พิสูจน์แล้ว ประจักษ์นิยมบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นที่มาของวิธีการอุปนัย ไม่สามารถถือเป็นพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ที่เพียงพอ

ดังนั้นนักปรัชญาหลายคนหลังจากฮูมพยายามแก้ปัญหาการเหนี่ยวนำ แต่ความพยายามทั้งหมดของพวกเขาไม่ประสบความสำเร็จ ในที่สุด ในศตวรรษที่ 20 ป๊อปเปอร์ ได้ค้นพบวิธีแก้ปัญหา ฉาวโฉ่ ที่ประสบความสำเร็จ ประกอบด้วยหลักในการยืนยันความเป็นไปไม่ได้พื้นฐานของการเหนี่ยวนำ จุดเริ่มต้นของมันคือข้อเสนอว่ามีความไม่สมมาตรเชิงตรรกะระหว่างการพิสูจน์ยืนยันและการปลอมแปลง ซึ่งหมายความว่าหากข้อเสนอที่เป็นสากลไม่สามารถพิสูจน์ได้

ก็สามารถถูกหักล้างได้ การตัดสินใจนี้ถือได้ว่าเป็นสาระสำคัญของการทำรัฐประหารโดย ป๊อปเปอร์ ในจิตสำนึกเกี่ยวกับระเบียบวิธีที่ทันสมัย หากก่อนหน้านี้มีความเชื่อกันว่าความรู้ความเข้าใจเริ่มต้นด้วยการสังเกตและประสบการณ์บนพื้นฐานของการตั้งสมมติฐานอันเป็นผลมาจากการวางนัยทั่วไป ตอนนี้ตามการตั้งค่าวิธีการใหม่ ทฤษฎีไม่ได้เกิดขึ้นจากการสังเกตและการทดลองของเรา แต่เป็น ทดสอบกับพวกเขาเท่านั้นเช่น เหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์ไม่ได้ละทิ้งการสังเกต

และการทดลองโดยสิ้นเชิง แต่เป็นเพียงบททดสอบเท่านั้น ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์ยืนยันประเด็นของป๊อปเปอร์ หากการสังเกตที่เป็นไปได้ทั้งหมดต้องเห็นด้วยกับทฤษฎี แสดงว่าไม่สามารถพิสูจน์ได้ ดังนั้นจึงไม่สามารถทดสอบได้ และด้วยเหตุนี้จึงไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ เกณฑ์การตรวจสอบของผู้คิดบวกเชิงตรรกะไม่ได้จำกัดความเป็นไปได้ของอภิปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยทั่วไปด้วย

ในทางกลับกัน ป๊อปเปอร์ แสดงให้เห็นว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ในทฤษฎีอภิปรัชญา แนวคิดทางศาสนา เวทมนตร์ ตำนานและลึกลับ ป๊อปเปอร์ แย้งว่า ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์มากมายของเราเกิดขึ้นจากทฤษฎี เชิงวิทยาศาสตร์ ที่ไม่สามารถตรวจสอบได้ ดังนั้น ร่องรอยของประวัติศาสตร์ของทฤษฎี นิวตัน จึงนำไปสู่ ​​อนาซิแมนเดอร์ และ เฮเซียด อันที่จริง ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากตำนาน

ภาพทั่วไปของวิทยาศาสตร์ตาม ป๊อปเปอร์ มีลักษณะดังนี้ เราเลือกปัญหาที่เราสนใจ จากนั้นเราจึงเสนอทฤษฎีที่ชัดเจนในการแก้ปัญหา หลังจากนั้น เราวิจารณ์ทฤษฎีนี้ กล่าวคือ เรากำลังพยายามที่จะหักล้างมัน ถ้าเราทำสำเร็จ เราก็พยายามพัฒนาทฤษฎีใหม่ ซึ่งเราวิพากษ์วิจารณ์กันอีกครั้ง เป็นต้น วิธีการทั้งหมดตาม ป๊อปเปอร์ สามารถสรุปได้ดังนี้ มีการเสนอสมมติฐานที่เป็นตัวหนาซึ่งควบคุมโดยการวิพากษ์วิจารณ์ที่เข้มงวดและการทดสอบเชิงประจักษ์

การวิพากษ์วิจารณ์ เช่น การตรวจสอบ มักจะเป็นการพยายามหักล้าง การสังเกตและการทดลองใช้ทดสอบทฤษฎี นอกจากนี้ยังสามารถถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของการอภิปรายเชิงวิพากษ์ของทฤษฎี1 ดังนั้น ลัทธิเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์และประเพณีเชิงบวกจึงมีรากฐานของระเบียบวิธีที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แบบแรกโดยทั่วไปเป็นทฤษฎีที่มีเหตุผล ในขณะที่แบบหลังเป็นแบบเชิงประจักษ์ และเพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้น เหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์นั้นไม่ใช่เหตุผลนิยมที่บริสุทธิ์ทีเดียว

เพราะมุมมองทางญาณวิทยาของมันมีลักษณะเฉพาะโดยทัศนคติเชิงบรรทัดฐานที่มีต่ออุดมคติของการมีส่วนรวมทางวิทยาศาสตร์ จากมุมมองนี้ เหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์ก็เหมือนกับที่เป็นอยู่ในเขตของความตึงเครียดระหว่างตำแหน่งทางญาณวิทยาสุดโต่งสองตำแหน่ง เหตุผลนิยมบริสุทธิ์และแง่บวกบริสุทธิ์ พยายามสังเคราะห์พวกมัน หากผู้มองในแง่บวกเชื่อว่าเราได้รับความรู้จากประสบการณ์ นักเหตุผลนิยมที่สำคัญก็เชื่อว่า ความรู้ที่ปราศจากทฤษฎีเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนั้น

เป็นไปไม่ได้ เนื่องจากข้อเท็จจริงทั้งหมดนั้น โหลดตามทฤษฎี แน่นอน ความแตกต่างระหว่างเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์ กับประเพณีเชิงบวกไม่ได้จำกัดอยู่แค่ขอบเขต ของระเบียบวิธี ยังแสดงออกมาในรูปแบบอื่นๆ ขอชื่อเพียงไม่กี่ของพวกเขา แรงผลักดันต่อต้านเชิงบวกของเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์นั้นชัดเจนที่สุดในความสัมพันธ์กับอภิปรัชญา ดังที่คุณทราบ ปรัชญานีโอโพซิทีฟนิยม เช่นเดียวกับประเพณีโพสิทีฟทั้งหมด อ้างบทบาทของ การล้มล้างปรัชญา

และในแง่นี้ตามที่เคฮิวบเนอร์ ตั้งข้อสังเกตไว้อย่างเหมาะสม ปรัชญานี้ ทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ต่อต้านปรัชญา ทำให้รู้สึกกลัวปรัชญา และไม่ไว้วางใจมัน โปรแกรมต่อต้านโพซิติวิสต์ของ ป๊อปเปอร์ ได้รวมเอาข้อเสนอของ การฟื้นฟู ของอภิปรัชญาเป็นหลักการพื้นฐาน เมื่อเทียบกับข้อกำหนดในการต่อต้านอภิปรัชญาของโพซิทีฟนิยม การวางแนวอภิปรัชญาของเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์พบการแสดงออกในการขยายสาขาปรัชญาที่มีปัญหา การเปลี่ยนจากปรัชญาของ ป๊อปเปอร์

อ่านต่อได้ที่ >> อวัยวะ อาการห้อยยานของอวัยวะในช่องคลอดปรากฏอย่างไร